Les dix premiers jours de Dhul-Hijja

Chaque année, l'apparition du croissant de Dhul-Hijja ouvre une période particulière. Selon la Sunnah authentique, les dix premiers jours de ce mois sont ceux où les œuvres pieuses sont le plus aimées d'Allah. Ils comprennent le jour d'Arafat, l'un des jours les plus importants de l'année, et l'Aïd al-Adha, la fête du sacrifice, qui rappelle l'épreuve d'Ibrahim ('alayhi as-salam).

Cet article présente les mérites établis de ces dix jours, les œuvres recommandées, les règles du sacrifice (al-udhiya) et les erreurs fréquentes. Les versets sont cités dans la traduction du sens de Rashid Maash ; chaque hadith est donné avec son recueil et son numéro.

1. Pourquoi ces dix jours sont-ils si importants ?

1.1 Le serment du Coran

Allah jure par ces nuits au début de la sourate al-Fajr :

﴿ وَٱلْفَجْرِ ۝ وَلَيَالٍ عَشْرٍۢ ﴾

« Par l'aube ! Par les dix nuits ! » (Coran 89:1-2, traduction de Rashid Maash)

Dans son tafsir, Ibn Kathir explique que ces dix nuits sont les dix premiers jours de Dhul-Hijja, comme l'ont dit Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhuma) et d'autres commentateurs parmi les Salaf. Ce serment souligne la valeur de ces nuits.

1.2 Le hadith de référence

Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhuma) rapporte que le Prophète ﷺ a dit qu'il n'y a pas de jours où les œuvres pieuses sont plus aimées d'Allah que ces dix jours. Les Compagnons demandèrent si même le combat dans le sentier d'Allah ne les égalait pas. Il répondit : pas même le combat dans le sentier d'Allah, sauf pour l'homme qui part avec sa personne et ses biens et n'en ramène rien.

Rapporté par Abu Dawud (n° 2438) et at-Tirmidhi (n° 757), qui l'a jugé bon et authentique. Al-Bukhari (n° 969) rapporte un énoncé voisin, où l'œuvre de ces jours est dite « meilleure » plutôt que « plus aimée ».

Le hadith ne limite pas les œuvres concernées : prière, jeûne, aumône, dhikr, lecture du Coran, bonté envers les parents, visite des malades, apprentissage de la religion, demande de pardon. Toute œuvre pieuse accomplie sincèrement pendant ces jours est particulièrement aimée d'Allah.

1.3 Comparaison avec les dix dernières nuits de Ramadan

Une question revient souvent : lesquels sont les plus méritoires, les dix premiers jours de Dhul-Hijja ou les dix dernières nuits de Ramadan ? Ibn al-Qayyim, dans Zad al-Ma'ad, rapporte la réponse de son maître Ibn Taymiyyah et l'approuve : les jours de Dhul-Hijja sont supérieurs, puisqu'ils comprennent le jour d'Arafat et le jour du sacrifice, et les nuits de Ramadan sont supérieures, puisqu'elles comprennent Laylat al-Qadr. Chacune des deux périodes a son mérite.

2. Les œuvres recommandées pendant ces dix jours

Les savants qui suivent la voie des Salaf, notamment Ibn Baz, Ibn 'Uthaymin et al-Fawzan, ont rappelé les œuvres suivantes.

2.1 Le jeûne

Le jeûne fait partie des œuvres pieuses visées par le hadith : jeûner les neuf premiers jours, ou certains d'entre eux, est recommandé. Le 10, jour de l'Aïd al-Adha, ne se jeûne pas, ni les trois jours de Tashriq qui le suivent (11, 12 et 13 Dhul-Hijja). Seule exception, rapportée par al-Bukhari (n° 1997 et 1998) d'après 'A'isha et Ibn 'Umar : le pèlerin tenu d'offrir une bête (hady) et qui n'en a pas trouvé peut jeûner les jours de Tashriq.

Le jeûne du 9, jour d'Arafat, est le plus méritoire pour qui n'est pas en pèlerinage : le Prophète ﷺ a dit qu'il espérait d'Allah qu'il expie l'année qui le précède et l'année qui le suit (rapporté par Muslim, n° 1162, d'après Abu Qatada). Le pèlerin présent à Arafat, lui, ne jeûne pas ce jour-là (voir la partie 4).

2.2 Le takbir et le dhikr

Multiplier le takbir (Allahu akbar), le tahmid (al-hamdu lillah) et le tahlil (la ilaha illa Allah) fait partie des œuvres recommandées de ces jours. Al-Bukhari rapporte qu'Ibn 'Umar et Abu Hurayrah sortaient au marché pendant les dix jours en prononçant le takbir, et que les gens le prononçaient à leur suite (en tête du chapitre qui contient le hadith n° 969).

On distingue deux formes de takbir :

Le takbir mutlaq (libre) : à toute heure du jour et de la nuit, du 1er Dhul-Hijja jusqu'à la fin du 13, dernier des jours de Tashriq.

Le takbir muqayyad (lié aux prières) : après chaque prière obligatoire, du Fajr du jour d'Arafat (9 Dhul-Hijja) au 'Asr du 13 Dhul-Hijja, soit cinq jours, pour qui n'est pas en pèlerinage.

Ibn Baz a précisé ces deux durées dans sa fatwa sur le takbir libre et le takbir lié aux prières (Majmu' Fatawa wa Maqalat, 13/17). Parmi les formules rapportées des Compagnons, celle d'Ibn Mas'ud (radiyallahu 'anhu), transmise par Ibn Abi Shaybah dans son Musannaf, dont al-Albani a jugé la chaîne authentique (Irwa' al-Ghalil, 3/125), est :

Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah, wa Allahu akbar, Allahu akbar, wa lillahi al-hamd.

Sens : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah ; Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, et à Allah revient la louange.

Chacun la prononce pour lui-même, à voix audible pour les hommes, sans la scander en chœur (voir 5.2).

2.3 La lecture du Coran

Augmenter sa lecture quotidienne du Coran fait partie des œuvres les plus aimées. Une portion lue régulièrement, avec réflexion, vaut mieux qu'une lecture précipitée : le Prophète ﷺ a dit que les œuvres les plus aimées d'Allah sont les plus régulières, même si elles sont modestes (rapporté par al-Bukhari, n° 6464, d'après 'A'isha).

2.4 L'aumône (sadaqah)

Donner en aumône, même peu, fait partie des œuvres encouragées. La régularité compte plus que la quantité.

﴿ مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِى كُلِّ سُنۢبُلَةٍۢ مِّا۟ئَةُ حَبَّةٍۢ ۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ ﴾

« Les œuvres de ceux qui offrent leurs biens par obéissance à Allah sont à l'image d'une graine qui produit sept épis portant chacun cent grains. Allah, dont les faveurs et la science sont infinies, multiplie la récompense de qui Il veut. » (Coran 2:261, traduction de Rashid Maash)

2.5 Le maintien des liens familiaux

Le maintien des liens de parenté (silat ar-rahim) fait partie des œuvres pieuses de ces jours : rendre visite à ses proches ou les appeler, pardonner, réconcilier ce qui peut l'être.

2.6 Le sacrifice (al-udhiya)

Le sacrifice se fait le jour de l'Aïd al-Adha (10 Dhul-Hijja), après la prière, et pendant les jours de Tashriq. Ses règles sont détaillées dans la partie suivante.

3. Les règles du sacrifice (al-udhiya)

3.1 Statut

La majorité des savants (écoles malikite, shafi'ite et hanbalite) tiennent le sacrifice pour une sunnah confirmée (sunnah mu'akkadah) pour qui en a les moyens ; l'école hanafite le juge obligatoire (wajib) pour qui en a les moyens. Au terme de son épître Ahkam al-Udhiya wa adh-Dhakat, Ibn 'Uthaymin juge les preuves des deux avis presque équivalentes et conclut que la prudence est de ne pas délaisser le sacrifice quand on peut l'accomplir. Wa Allahu a'lam.

3.2 Conditions de l'animal

Ibn 'Uthaymin détaille dans la même épître les conditions de la bête :

• Espèce : ovin, caprin, bovin ou camelin.
• Âge minimum : six mois pour l'agneau, un an pour la chèvre, deux ans pour le bovin, cinq ans pour le chameau.
• Santé : exempte des défauts qui invalident le sacrifice (bête borgne, malade ou boiteuse de façon évidente, ou si maigre qu'elle n'a plus de moelle).
• Propriété : la bête appartient à celui qui sacrifie, ou elle est sacrifiée en son nom par un mandataire.

3.3 Le moment du sacrifice

Le sacrifice commence après la prière de l'Aïd, jamais avant : le Prophète ﷺ a dit que celui qui a égorgé avant la prière doit égorger une autre bête à sa place (rapporté par al-Bukhari, n° 5562, et Muslim, n° 1960, d'après Jundub ibn Sufyan).

Il se prolonge jusqu'au coucher du soleil du 13 Dhul-Hijja, soit quatre jours, selon l'avis retenu par Ibn 'Uthaymin ; les écoles hanafite, malikite et hanbalite l'arrêtent au coucher du soleil du 12.

3.4 Cheveux et ongles pour celui qui veut sacrifier

Umm Salama (radiyallahu 'anha) rapporte que le Prophète ﷺ a dit que, lorsque les dix jours commencent et que l'un de vous veut sacrifier, il ne doit rien prendre de ses cheveux ni de sa peau (rapporté par Muslim, n° 1977). Celui qui veut sacrifier ne se coupe donc ni les cheveux ni les ongles, du 1er Dhul-Hijja jusqu'à son sacrifice.

3.5 La répartition de la viande

Le Coran mentionne le fait de manger de la viande des bêtes sacrifiées et d'en nourrir le pauvre (Coran 22:28 et 22:36), sans fixer de proportion, et le Prophète ﷺ a permis, au sujet de la viande des sacrifices, d'en manger, d'en garder et d'en donner en aumône (rapporté par Muslim, n° 1971, d'après 'A'isha). Plusieurs savants jugent préférable un partage en trois, d'après des paroles rapportées de Compagnons :

• une part pour soi et sa famille ;
• une part offerte aux proches et aux amis ;
• une part donnée aux pauvres.

Ce partage est un choix de savants, et non une obligation.

4. Le jour d'Arafat (9 Dhul-Hijja)

Le 9 Dhul-Hijja compte parmi les jours les plus importants de l'année. Les pèlerins se rassemblent à Arafat, et c'est ce jour-là, un vendredi, alors que le Prophète ﷺ se tenait à Arafat lors de son pèlerinage d'adieu, que fut révélé ce verset (rapporté par al-Bukhari, n° 45, d'après 'Umar ibn al-Khattab) :

﴿ … ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا … ﴾

« […] Aujourd'hui, J'ai parachevé votre religion, Je vous ai comblés de Mes bienfaits et J'agrée pour vous l'islam comme religion. […] » (Coran 5:3, traduction de Rashid Maash)

L'article consacré au jour d'Arafat détaille ses mérites.

4.1 Pour les pèlerins

Les pèlerins passent l'après-midi à Arafat en invocations et en dhikr, jusqu'au coucher du soleil. Le Prophète ﷺ a dit que la meilleure invocation est celle du jour d'Arafat, et que la meilleure parole que lui et les prophètes avant lui aient prononcée est : La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa 'ala kulli shay'in qadir (rapporté par at-Tirmidhi, n° 3585 ; jugé bon par al-Albani en raison des voies qui le renforcent, sa chaîne propre étant faible).

4.2 Pour les autres

Pour qui n'est pas en pèlerinage, le jeûne du jour d'Arafat est l'œuvre la plus recommandée de la journée (voir 2.1). Il est bon d'y ajouter :

• des invocations nombreuses, particulièrement l'après-midi, jusqu'au coucher du soleil ;
• la lecture du Coran ;
• le takbir, après chaque prière obligatoire à partir du Fajr de ce jour ;
• l'aumône ;
• la demande de pardon.

5. Les erreurs fréquentes

5.1 Introduire des pratiques sans fondement

Ces dix jours ne se célèbrent pas par des pratiques que le Prophète ﷺ n'a pas transmises : réunions instituées, veillées de prière collective propres à ces nuits, rites inventés. Le Prophète ﷺ a averti que ce qui est introduit dans la religion sans en faire partie est rejeté (rapporté par al-Bukhari, n° 2697, et Muslim, n° 1718, d'après 'A'isha).

5.2 Confondre les deux formes de takbir, ou le scander en chœur

Certains réservent le takbir à l'après-prière dès le 1er Dhul-Hijja, ou le scandent ensemble, d'une seule voix, comme un rite collectif : ce n'est pas ce qui est rapporté. À retenir : le takbir libre à toute heure, du 1er au 13 Dhul-Hijja, et le takbir après chaque prière obligatoire, du Fajr du 9 au 'Asr du 13. Chacun le prononce pour lui-même.

5.3 Négliger le jour d'Arafat

Pour qui n'est pas en pèlerinage, le jeûne de ce jour est l'une des œuvres les plus méritoires de l'année. Le négliger sans raison, c'est laisser passer une occasion qui ne revient qu'une fois par an.

5.4 Couper cheveux et ongles quand on veut sacrifier

La règle rapportée par Muslim (voir 3.4) est souvent oubliée : elle s'applique, du 1er Dhul-Hijja jusqu'au sacrifice, à celui qui veut sacrifier.

5.5 Sacrifier avant la prière de l'Aïd

Une bête égorgée avant la prière de l'Aïd ne compte pas comme sacrifice : il faut en égorger une autre après la prière (voir 3.3).

6. Ces dix jours dans Deen Coach

L'application n'ajoute aucun rite à ces jours ; elle vous aide à les repérer et à les vivre :

• Le calendrier hégirien signale les dates importantes et les jours de jeûne recommandés. Un ajustement décale ses dates pour suivre l'annonce de votre pays ; les rappels suivent ce réglage.
• Si vous activez la notification « Événements du calendrier hégirien », l'application vous prévient à l'approche de Dhul-Hijja, puis avant le jour d'Arafat, l'Aïd, où le jeûne n'est pas permis, et les jours de Tashriq.
• Si vous activez les rappels de jeûnes surérogatoires, un rappel vous prévient la veille du jour d'Arafat.
• Les adhkar du matin et du soir et le compteur de tasbih accompagnent le dhikr de chaque jour.
• Le Coran se lit dans le Mushaf de Médine, selon la transmission de Hafs 'an 'Asim, par la voie de la Shatibiyya.
• La Citadelle du musulman consacre un chapitre au jour d'Arafat.
• L'écran Prière donne les horaires calculés pour votre lieu.

Conclusion

Par la parole du Prophète ﷺ, les dix premiers jours de Dhul-Hijja sont les jours où les œuvres pieuses sont le plus aimées d'Allah. Mieux vaut y viser la sincérité et la régularité que la quantité : une page de Coran lue avec attention plutôt que dix pages parcourues, un takbir prononcé avec présence plutôt que de nombreux takbir distraits, une aumône modeste mais constante plutôt qu'un don ponctuel.

Qu'Allah accepte nos œuvres, qu'Il nous accorde la sincérité et la régularité, et qu'Il nous fasse vivre le jour d'Arafat et l'Aïd al-Adha dans Sa miséricorde.

Questions fréquentes

Quand commencent les dix premiers jours de Dhul-Hijja ?

Le 1er Dhul-Hijja est fixé par l'observation du croissant, selon l'annonce de l'autorité religieuse de votre pays. La date peut donc différer d'un jour d'un pays à l'autre.

Le jeûne de ces jours est-il obligatoire ?

Non. Il est recommandé pour les neuf premiers jours, et particulièrement pour le jour d'Arafat. Le 10, jour de l'Aïd, ne se jeûne pas.

Faut-il sacrifier soi-même ou peut-on déléguer ?

Vous pouvez confier le sacrifice à une personne ou à un organisme de confiance, à condition qu'il ait lieu pendant les jours du sacrifice, après la prière de l'Aïd.

Que faire si je n'ai pas les moyens de sacrifier ?

Le sacrifice concerne celui qui en a les moyens : s'il dépasse les vôtres, vous n'en portez pas la charge. Les autres œuvres de ces jours vous restent ouvertes : jeûne, dhikr, lecture du Coran, aumône selon vos moyens. Pour une situation particulière, consultez un savant qualifié.

Peut-on faire le takbir en groupe ?

Vous pouvez le prononcer là où d'autres le prononcent aussi, à la maison, dans la rue ou à la mosquée, comme les gens le faisaient à la suite d'Ibn 'Umar et d'Abu Hurayrah. Ce qui n'est pas rapporté, c'est de le scander ensemble, d'une seule voix, comme un rite collectif.