L'Aïd al-Adha : Sunnah, sacrifice et takbir

L'Aïd al-Adha, la fête du sacrifice, est l'une des deux fêtes de l'islam, avec l'Aïd al-Fitr. Elle tombe le 10 Dhul-Hijja, le lendemain du jour d'Arafat, et se prolonge par les trois jours de Tashriq (11, 12 et 13 Dhul-Hijja). Elle rappelle l'épreuve d'Ibrahim ('alayhi as-salam) et la soumission de son fils Isma'il ('alayhi as-salam) à l'ordre d'Allah.

Ce jour réunit la prière de l'Aïd, le sacrifice (al-udhiya), le takbir dit après les prières, qui s'étend sur cinq jours, du 9 au 13 Dhul-Hijja, et les liens avec la famille et la communauté. Cet article présente la Sunnah du jour, les règles du sacrifice, la formule du takbir, les jours de Tashriq et les erreurs fréquentes. Les versets sont cités dans la traduction du sens de Rashid Maash ; chaque hadith est donné avec son recueil et son numéro.

1. La Sunnah du jour de l'Aïd

1.1 Avant la prière

Plusieurs gestes sont recommandés le matin de l'Aïd al-Adha :

• Le ghusl (bain rituel) avant de sortir au musalla.
• Les plus beaux vêtements que l'on possède, dans les limites du licite.
• Le parfum, pour les hommes.
• Ne rien manger avant la prière, contrairement à l'Aïd al-Fitr : le Prophète ﷺ ne mangeait pas le jour de l'Aïd al-Adha avant d'avoir prié (rapporté par at-Tirmidhi, n° 542, d'après Burayda ; jugé authentique par al-Albani).
• Aller à pied au musalla, quand c'est possible : at-Tirmidhi rapporte d'après 'Ali que c'est une pratique de la Sunnah (n° 530) ; at-Tirmidhi et al-Albani ont jugé ce hadith bon, d'autres spécialistes, comme an-Nawawi, l'ont jugé faible.
• Prendre un chemin à l'aller et un autre au retour, comme le faisait le Prophète ﷺ (rapporté par al-Bukhari, n° 986, d'après Jabir).

1.2 Sur le chemin de la prière

De la sortie de chez soi jusqu'au début de la prière, on multiplie le takbir, à voix audible pour les hommes et à voix basse pour les femmes. La formule est donnée plus bas (voir 4.2).

1.3 Après la prière

• Sacrifier, pour qui sacrifie.
• Manger de la viande du sacrifice, en offrir et en donner en aumône (voir 3.6).
• Rendre visite à sa famille et à ses proches, sans alourdir la journée d'obligations sociales.
• Échanger des vœux avec la formule rapportée des Compagnons : « Taqabbal Allahu minna wa minka » (« Qu'Allah accepte de nous et de toi »), d'après Jubayr ibn Nufayr, dont Ibn Hajar a jugé la chaîne bonne (Fath al-Bari).

2. La prière de l'Aïd

2.1 Statut

Les savants ont divergé sur son statut : sunnah confirmée, obligation collective ou obligation individuelle, notamment parce que le Prophète ﷺ a ordonné aux femmes d'y assister. Quel que soit l'avis retenu, la Sunnah invite chacun à y assister (voir 2.4).

2.2 Lieu et heure

• Lieu : la Sunnah est de la prier au musalla, un lieu de prière en plein air, plutôt que dans la mosquée habituelle : le Prophète ﷺ sortait au musalla le jour de l'Aïd al-Fitr et de l'Aïd al-Adha (rapporté par al-Bukhari, n° 956, d'après Abu Sa'id al-Khudri). La prier à la mosquée reste valide, notamment en cas de pluie ou faute de musalla.
• Heure : une fois que le soleil s'est élevé, après son lever, d'environ la hauteur d'une lance, et jusqu'à son passage au zénith.
• Ni adhan ni iqama : le Prophète ﷺ a prié les deux Aïds sans l'un ni l'autre (rapporté par Muslim, n° 887, d'après Jabir ibn Samura).

2.3 Déroulement

La prière de l'Aïd compte deux unités (rak'at) :

• Première rak'ah : sept takbir, que certains savants comptent avec le takbir d'ouverture et d'autres en plus de lui, puis al-Fatiha et une sourate.
• Deuxième rak'ah : le takbir en se relevant, puis cinq takbir supplémentaires, puis al-Fatiha et une sourate.

Aux deux Aïds, le Prophète ﷺ faisait sept takbir dans la première unité et cinq dans la seconde (rapporté par Abu Dawud, n° 1149, d'après 'A'isha ; jugé authentique par al-Albani). Il récitait dans les deux Aïds les sourates al-A'la et al-Ghashiya (rapporté par Muslim, n° 878, d'après an-Nu'man ibn Bashir), ou les sourates Qaf et al-Qamar (rapporté par Muslim, n° 891, d'après Abu Waqid al-Laythi).

Après la prière, l'imam prononce le sermon (khutbah). Les quatre écoles de jurisprudence parlent de deux sermons séparés par une assise, comme le vendredi ; Ibn 'Uthaymin a estimé que la Sunnah est d'un seul sermon, et que celui qui en prononce deux ne commet rien de répréhensible (Majmu' al-Fatawa, 16/248). Écouter le sermon est recommandé, sans être une condition de validité de la prière.

2.4 Les femmes

Le Prophète ﷺ a ordonné de faire sortir aux deux Aïds les jeunes filles et les femmes qui restent d'ordinaire chez elles, et même les femmes en période de règles, qui assistent à l'invocation en se tenant à l'écart du lieu de prière (rapporté par al-Bukhari, n° 974, et Muslim, n° 890, d'après Umm 'Atiyya). Elles sortent vêtues avec décence, sans parure ostentatoire ni parfum.

3. Les règles du sacrifice (al-udhiya)

3.1 Statut

La majorité des savants (écoles malikite, shafi'ite et hanbalite) tiennent le sacrifice pour une sunnah confirmée (sunnah mu'akkadah) pour qui en a les moyens ; l'école hanafite le juge obligatoire (wajib) pour qui en a les moyens. Au terme de son épître Ahkam al-Udhiya wa adh-Dhakat, Ibn 'Uthaymin juge les preuves des deux avis presque équivalentes et conclut que la prudence est de ne pas délaisser le sacrifice quand on peut l'accomplir.

﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ ﴾

« Accomplis donc la prière et le sacrifice pour ton Seigneur ! » (Coran 108:2, traduction de Rashid Maash)

3.2 Conditions de l'animal

Ibn 'Uthaymin détaille dans la même épître les conditions de la bête :

• Espèce : ovin (mouton, brebis), caprin (chèvre), bovin (taureau, vache) ou camelin (chameau).
• Âge minimum : six mois pour l'agneau, un an pour la chèvre, deux ans pour le bovin, cinq ans pour le chameau.
• Santé : exempte des défauts qui invalident le sacrifice (bête borgne, malade ou boiteuse de façon évidente, ou si maigre qu'elle n'a plus de moelle).
• Propriété : la bête appartient à celui qui sacrifie, ou elle est sacrifiée en son nom par un mandataire.

3.3 Le moment du sacrifice

Le sacrifice se fait après la prière de l'Aïd, jamais avant : le Prophète ﷺ a dit que celui qui a égorgé avant la prière doit égorger une autre bête à sa place (rapporté par al-Bukhari, n° 5562, et Muslim, n° 1960, d'après Jundub ibn Sufyan).

Il se prolonge jusqu'au coucher du soleil du 13 Dhul-Hijja, soit quatre jours, le jour de l'Aïd et les trois jours de Tashriq, selon l'avis retenu par Ibn 'Uthaymin ; les écoles hanafite, malikite et hanbalite l'arrêtent au coucher du soleil du 12.

3.4 Cheveux et ongles pour celui qui veut sacrifier

Umm Salama (radiyallahu 'anha) rapporte que le Prophète ﷺ a dit que, lorsque les dix jours commencent et que l'un de vous veut sacrifier, il ne doit rien prendre de ses cheveux ni de sa peau (rapporté par Muslim, n° 1977). Celui qui veut sacrifier ne se coupe donc ni les cheveux ni les ongles, du 1er Dhul-Hijja jusqu'à ce qu'il sacrifie. Le hadith vise celui qui sacrifie, et non les membres de sa famille au nom desquels il sacrifie.

3.5 L'égorgement

Le sacrifice suit les règles de l'égorgement licite (adh-dhakah) :

• Orientation : la bête est couchée sur le flanc gauche, tournée vers la qibla.
• Nom d'Allah : dire « Bismillah, wa Allahu akbar » au moment d'égorger ; le Prophète ﷺ a nommé Allah et prononcé le takbir en égorgeant ses deux béliers (rapporté par al-Bukhari, n° 5565, et Muslim, n° 1966, d'après Anas).
• Lame aiguisée : le Prophète ﷺ a ordonné à chacun d'aiguiser sa lame et d'épargner la souffrance de la bête (rapporté par Muslim, n° 1955, d'après Shaddad ibn Aws).
• Couper rapidement la trachée, l'œsophage et les deux veines jugulaires.
• Laisser le sang s'écouler complètement avant de dépecer.

Celui qui ne sait pas égorger peut confier le sacrifice à un boucher musulman compétent ou à un organisme de confiance.

3.6 La répartition de la viande

Le Coran mentionne le fait de manger de la viande des bêtes sacrifiées et d'en nourrir le pauvre (Coran 22:28 et 22:36), sans fixer de proportion, et le Prophète ﷺ a permis, au sujet de la viande des sacrifices, d'en manger, d'en garder et d'en donner en aumône (rapporté par Muslim, n° 1971, d'après 'A'isha). Plusieurs savants jugent préférable un partage en trois, d'après des paroles rapportées de Compagnons :

• une part pour soi et sa famille ;
• une part offerte aux proches et aux amis ;
• une part donnée aux pauvres.

Ce partage est un choix de savants, et non une obligation : donner davantage aux pauvres, ou garder davantage pour sa famille, reste permis.

4. Le takbir

4.1 Durée

Le takbir muqayyad (lié aux prières) se dit après chaque prière obligatoire, du Fajr du jour d'Arafat (9 Dhul-Hijja) au 'Asr du 13 Dhul-Hijja, pour qui n'est pas en pèlerinage.

Il ne se confond pas avec le takbir mutlaq (libre), qui se dit à toute heure, du 1er au 13 Dhul-Hijja, sans lien avec les prières. Ibn Baz a précisé ces deux durées dans sa fatwa sur le takbir libre et le takbir lié aux prières (Majmu' Fatawa wa Maqalat, 13/17).

4.2 La formule

Parmi les formules rapportées des Compagnons, celle d'Ibn Mas'ud (radiyallahu 'anhu), transmise par Ibn Abi Shaybah dans son Musannaf, dont al-Albani a jugé la chaîne authentique (Irwa' al-Ghalil, 3/125), est :

Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah, wa Allahu akbar, Allahu akbar, wa lillahi al-hamd.

Sens : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah ; Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, et à Allah revient la louange.

D'autres formules sont rapportées des Compagnons. L'essentiel est de prononcer le takbir, sans s'attacher à une seule formulation.

4.3 Manière de le dire

• À voix audible pour les hommes, à voix basse pour les femmes.
• Chacun pour soi, sans former de chœur : le scander ensemble, d'une seule voix et en cadence, comme un rite collectif, n'est pas rapporté des Compagnons.
• Sur le chemin du musalla le matin de l'Aïd, à la maison, au marché, partout.

5. Les jours de Tashriq

Les jours de Tashriq (11, 12 et 13 Dhul-Hijja) prolongent l'Aïd al-Adha. Le Prophète ﷺ les a décrits comme des jours où l'on mange, où l'on boit et où l'on évoque Allah (rapporté par Muslim, n° 1141, d'après Nubaysha al-Hudhali).

5.1 Ce qui est recommandé

• Sacrifier, pour qui ne l'a pas fait le jour de l'Aïd (dans la limite rappelée en 3.3).
• Multiplier le takbir, libre et après les prières.
• Profiter de la viande du sacrifice en famille.
• Entretenir les liens : visites, repas partagés, appels.

5.2 Ce qui est interdit

• Jeûner ces trois jours, puisque ce sont des jours où l'on mange et où l'on boit. Seule exception, rapportée par al-Bukhari (n° 1997 et 1998) d'après 'A'isha et Ibn 'Umar : le pèlerin tenu d'offrir une bête (hady) et qui n'en a pas trouvé peut les jeûner. Ce jeûne remplace la bête manquante ; il fait partie des jours de jeûne que le Coran lui prescrit (Coran 2:196).

6. Les erreurs fréquentes

6.1 Sacrifier avant la prière de l'Aïd

Une bête égorgée avant la prière ne compte pas comme sacrifice : il faut en égorger une autre après la prière, selon la parole du Prophète ﷺ citée en 3.3.

6.2 Manger avant la prière de l'Aïd al-Adha

À l'Aïd al-Fitr, on mange avant de sortir à la prière ; à l'Aïd al-Adha, la Sunnah est d'attendre la fin de la prière. Inverser les deux usages est une confusion fréquente.

6.3 Délaisser le musalla par habitude

La Sunnah du Prophète ﷺ est de prier l'Aïd au musalla quand c'est possible. Prier à la mosquée reste valide, mais beaucoup de communautés ont perdu cet usage par commodité ; il est bon de le faire revivre quand le cadre le permet.

6.4 Scander le takbir en chœur

Le takbir est un dhikr que chacun prononce pour lui-même. Chacun peut élever la voix, sans cérémonie collective rythmée.

6.5 Négliger les conditions du sacrifice

Beaucoup confient leur sacrifice sans vérifier l'espèce, l'âge ou la santé de la bête. Si vous déléguez, choisissez un organisme connu pour son sérieux et qui respecte ces conditions.

6.6 Réduire l'Aïd à un repas de famille

L'Aïd al-Adha est une fête religieuse avant d'être une fête familiale. La prière, le takbir, le sacrifice et le partage avec les pauvres sont au cœur du jour ; le repas et les visites s'y ajoutent, sans les effacer.

7. L'Aïd al-Adha dans Deen Coach

L'application n'ajoute aucun rite à ces jours ; elle vous aide à les repérer :

• Si vous activez la notification « Événements du calendrier hégirien », l'application vous prévient avant l'Aïd, où le jeûne n'est pas permis, et avant les jours de Tashriq, avec une consigne sourcée.
• Le calendrier hégirien signale les dates importantes. Si le mois commence un jour plus tôt ou plus tard dans votre pays, vous pouvez ajuster le calendrier hégirien de l'application ; les dates et les rappels suivent ce réglage.
• La boussole de la qibla indique la direction de la Kaaba, vers laquelle la bête est tournée au moment du sacrifice (voir 3.5).

8. Questions fréquentes

Peut-on prier l'Aïd à la maison si l'on a manqué la prière en congrégation ?

Les savants ont divergé. Al-Bukhari a intitulé un chapitre de son Sahih « Celui qui a manqué la prière de l'Aïd prie deux unités » et y rapporte qu'Anas ibn Malik réunit sa famille et ses enfants et pria comme les gens de la ville, avec les mêmes takbir. D'autres savants ont estimé que cette prière ne se rattrape pas. Si vous la rattrapez, la forme est la même : deux unités avec les takbir supplémentaires. Wa Allahu a'lam.

Combien de bêtes pour une famille ?

Un mouton ou une chèvre suffit pour un homme et sa famille : le Prophète ﷺ a sacrifié un bélier en demandant à Allah de l'accepter de Muhammad et de la famille de Muhammad (rapporté par Muslim, n° 1967, d'après 'A'isha). Un bovin ou un chameau peut être partagé à sept : Jabir rapporte qu'ils sacrifiaient ainsi avec le Prophète ﷺ (rapporté par Muslim, n° 1318), et les juristes appliquent cette règle au sacrifice de l'Aïd.

Peut-on sacrifier pour un défunt ?

Le sacrifice de l'Aïd se fait d'abord pour soi et sa famille. Certains savants admettent d'inclure ses proches défunts dans l'intention de ce sacrifice. Pour un vœu ou un testament, consultez un savant qualifié.

Que faire des os, de la peau et des restes ?

Les restes peuvent être consommés, donnés ou enterrés. La peau peut être utilisée ou donnée en aumône, mais on ne vend rien de la bête et on ne paie pas le boucher avec. Les juristes s'appuient notamment sur le hadith de 'Ali, à qui le Prophète ﷺ ordonna de donner en aumône la viande et les peaux des chameaux sacrifiés lors du pèlerinage, et de ne rien en donner au boucher en salaire (rapporté par Muslim, n° 1317).

Le takbir s'arrête-t-il après les jours de Tashriq ?

Oui. Le takbir lié aux prières s'arrête après le 'Asr du 13 Dhul-Hijja, et le takbir libre à la fin de ce jour. On revient ensuite aux formules habituelles après la prière (subhan Allah, al-hamdu lillah et Allahu akbar, 33 fois chacune).

Conclusion

L'Aïd al-Adha n'est pas seulement un jour de fête : il prolonge le jour d'Arafat et ouvre les jours de Tashriq. La prière au musalla, le sacrifice après la prière, le takbir après chaque prière obligatoire, le partage avec les pauvres et les proches : autant de gestes simples, transmis et chargés de sens.

﴿ لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ … ﴾

« Ni leur chair, ni leur sang ne parviendront à Allah. Seules Lui parviennent les œuvres que vous accomplissez dans le but de Lui plaire. […] » (Coran 22:37, traduction de Rashid Maash)

Ce qui parvient à Allah, c'est la piété (taqwa) : la sincérité de celui qui sacrifie, son obéissance à l'ordre d'Allah, son détachement des biens de ce monde pour la satisfaction de son Seigneur.

Qu'Allah accepte notre prière, notre sacrifice, notre takbir et nos dons, et qu'Il nous accorde de vivre l'Aïd al-Adha dans Sa miséricorde. Taqabbal Allahu minna wa minkum.