Jour d'Arafat : mérites, jeûne et invocations

Le 9 Dhul-Hijja, jour d'Arafat, est le jour central du pèlerinage et l'un des jours les plus importants de l'année. C'est le jour où fut révélé le verset du parachèvement de la religion, et celui où Allah affranchit du Feu le plus grand nombre de Ses serviteurs, selon la parole du Prophète ﷺ. Pour le pèlerin comme pour celui qui reste chez lui, c'est une journée à préparer.

Cet article présente ce qui est rapporté de façon authentique sur ce jour : le verset révélé à Arafat, le mérite du jeûne, la meilleure invocation, et ce que chacun peut faire, pèlerin ou non. Les versets sont cités dans la traduction du sens de Rashid Maash ; chaque hadith est donné avec son recueil et son numéro.

1. Pourquoi le jour d'Arafat est-il si important ?

1.1 Le verset du parachèvement de la religion

﴿ … ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا … ﴾

« […] Aujourd'hui, J'ai parachevé votre religion, Je vous ai comblés de Mes bienfaits et J'agrée pour vous l'islam comme religion. […] » (Coran 5:3, traduction de Rashid Maash)

'Umar ibn al-Khattab (radiyallahu 'anhu) rapporte qu'un homme parmi les juifs lui dit que, si ce verset leur avait été révélé, ils auraient fait de ce jour une fête. 'Umar répondit qu'il connaissait le jour et le lieu de sa révélation : c'était un vendredi, alors que le Prophète ﷺ se tenait à Arafat (rapporté par al-Bukhari, n° 45).

Ce verset marque l'achèvement de la religion transmise par le Prophète ﷺ : dans le Coran et la Sunnah, les croyants ont reçu toute la guidance dont ils ont besoin jusqu'au Jour du Jugement.

1.2 Un jour d'affranchissement du Feu

'A'isha (radiyallahu 'anha) rapporte que le Prophète ﷺ a dit qu'il n'est pas de jour où Allah affranchit du Feu plus de serviteurs que le jour d'Arafat ; qu'Il s'approche, puis les vante auprès des anges en demandant ce que veulent ceux-là (rapporté par Muslim, n° 1348).

Le hadith parle des pèlerins en station à Arafat. La miséricorde de ce jour reste, pour tout musulman, une raison de se tourner vers Allah par le repentir, l'invocation et le dhikr.

1.3 Le cœur du pèlerinage

Le Prophète ﷺ a dit que le pèlerinage, c'est Arafat (rapporté par at-Tirmidhi, n° 889, d'après 'Abd ar-Rahman ibn Ya'mar ; jugé authentique par al-Albani). La station à Arafat est le pilier central du pèlerinage : celui qui la manque a manqué son Hajj.

2. Le mérite du jeûne

2.1 Le texte

Interrogé sur le jeûne du jour d'Arafat, le Prophète ﷺ a dit qu'il espérait d'Allah qu'il expie l'année qui le précède et l'année qui le suit (rapporté par Muslim, n° 1162, d'après Abu Qatada).

2.2 Quels péchés sont concernés ?

Les savants d'Ahl as-Sunnah, dont Ibn 'Uthaymin, précisent que cette expiation porte sur les petits péchés. Les grands péchés demandent un repentir propre : regretter sincèrement, abandonner le péché, être résolu à ne pas y revenir et, si quelqu'un a été lésé, lui rendre son droit. Le jeûne d'Arafat est une grande miséricorde ; il ne dispense pas de ce repentir.

2.3 « J'espère d'Allah »

Le Prophète ﷺ a employé le mot ahtasibu, « j'espère d'Allah » : il exprime son espoir en la générosité d'Allah, avec la politesse (adab) qui Lui est due. Le croyant jeûne avec ce même espoir, sans présumer de ce qu'Allah décrète.

3. Le jeûne d'Arafat pour qui n'est pas en pèlerinage

3.1 Statut

Le jeûne du jour d'Arafat est une sunnah confirmée (sunnah mu'akkadah) pour qui n'est pas en pèlerinage. Pour qui ne fait pas le Hajj cette année, c'est l'une des œuvres les plus méritoires de l'année.

3.2 Le cas du pèlerin

Le pèlerin présent à Arafat ne jeûne pas ce jour-là. Les gens se demandaient si le Prophète ﷺ jeûnait à Arafat : Umm al-Fadl, selon une version, ou sa sœur Maymunah, selon une autre, lui envoya un récipient de lait, qu'il but devant les gens alors qu'il se tenait sur sa monture (rapporté par al-Bukhari, n° 1988 et 1989, et Muslim, n° 1123 et 1124). Le pèlerin garde ainsi ses forces pour l'invocation et le dhikr.

3.3 Aspects pratiques

• Intention : pour un jeûne surérogatoire, l'intention prise dans la journée, avant d'avoir mangé ou bu, est valide. Un matin, apprenant qu'il n'y avait rien à manger chez lui, le Prophète ﷺ a dit qu'il jeûnait donc ce jour-là (rapporté par Muslim, n° 1154, d'après 'A'isha). Pour un jour au mérite précis comme Arafat, formulez-la dès la veille : Ibn 'Uthaymin explique que la récompense ne se compte qu'à partir du moment de l'intention, si bien que le mérite propre à ce jour suppose de le jeûner en entier, avec une intention prise avant le Fajr.
• Suhur : recommandé, comme pour tout jeûne. Le Prophète ﷺ a enseigné que le repas d'avant l'aube porte une bénédiction (rapporté par al-Bukhari, n° 1923, d'après Anas).
• Rupture du jeûne : au coucher du soleil, sans la retarder, conformément à la Sunnah.
• Jeûne interrompu (maladie, voyage pénible, règles) : il n'y a pas de rattrapage obligatoire, puisque ce jeûne est surérogatoire. Vous pouvez jeûner un autre jour à titre surérogatoire, sans le compter comme le jeûne d'Arafat : le mérite propre à ce jour est lié à sa date.

3.4 La date

Le jour d'Arafat est le 9 Dhul-Hijja, fixé par l'observation du croissant selon l'annonce de votre pays. Lorsque ce 9 Dhul-Hijja ne tombe pas le même jour que la station des pèlerins, les savants ont divergé. Ibn 'Uthaymin a retenu que chacun suit le calendrier du pays où il se trouve, puisque le début des mois varie selon les lieux d'observation du croissant. Wa Allahu a'lam.

4. La meilleure invocation

4.1 Le texte

Le Prophète ﷺ a dit que la meilleure invocation est celle du jour d'Arafat, et que la meilleure parole que lui et les prophètes avant lui aient prononcée est (rapporté par at-Tirmidhi, n° 3585, d'après 'Abdullah ibn 'Amr ; jugé bon par al-Albani en raison des voies qui le renforcent, sa chaîne propre étant faible) :

La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa 'ala kulli shay'in qadir.

Sens : nulle divinité ne mérite l'adoration en dehors d'Allah, Seul, sans associé. À Lui le royaume, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose.

4.2 Le sens

Cette parole résume le tawhid : elle refuse à tout autre qu'Allah le droit d'être adoré, affirme ce droit pour Lui seul, et reconnaît qu'à Lui appartiennent la royauté, la louange et la toute-puissance.

4.3 Quand invoquer

Vous pouvez répéter cette formule tout au long du jour, et particulièrement l'après-midi, jusqu'au coucher du soleil. C'est le temps que le Prophète ﷺ a passé en station à Arafat, sur sa chamelle, face à la qibla : après avoir prié Dhuhr et 'Asr réunies, à l'heure de Dhuhr, il s'est rendu au lieu de la station et y est resté jusqu'au coucher du soleil (rapporté par Muslim, n° 1218, d'après Jabir ibn 'Abdillah). Il y levait les mains en invoquant (rapporté par an-Nasa'i, n° 3011, d'après Usama ibn Zayd ; chaîne jugée authentique par al-Albani).

Joignez-y d'autres invocations rapportées ou conformes au Coran et à la Sunnah : demander le pardon, le Paradis et la protection contre le Feu, le bien de ce monde et de l'au-delà, invoquer pour vos parents, votre famille et les musulmans. Ce qui compte n'est pas la quantité, mais la présence du cœur, l'humilité et la confiance en la générosité d'Allah.

5. Ce que chacun peut faire ce jour-là

5.1 Pour le pèlerin

• La station à Arafat, après le passage du soleil au zénith (zawal), jusqu'au coucher du soleil.
• Dhuhr et 'Asr réunies et raccourcies, à l'heure de Dhuhr, derrière l'imam.
• Les invocations et le dhikr, face à la qibla.
• Ménager ses forces : pas de jeûne, de l'eau, de l'ombre.
• La patience face à la chaleur et à la foule, en gardant à l'esprit la grandeur du jour.

5.2 Pour qui n'est pas en pèlerinage

• Jeûner, du Fajr au coucher du soleil.
• Invoquer davantage, surtout l'après-midi.
• Lire le Coran avec attention.
• Dire le takbir après chaque prière obligatoire, à partir du Fajr de ce jour.
• Donner une aumône, même modeste.
• Renouer les liens et demander pardon à ceux que l'on a lésés.
• Se repentir sincèrement de ses fautes passées.

5.3 Pour tous

Le jour d'Arafat appelle un recueillement particulier : réduire les distractions (écrans, réseaux sociaux, conversations vaines), réserver une partie de la journée à l'invocation, lire des passages du Coran qui rappellent la grandeur d'Allah et, pour qui jeûne, terminer la journée par la rupture du jeûne et un moment de gratitude.

6. Le jour d'Arafat dans Deen Coach

• Si vous activez la notification « Événements du calendrier hégirien », l'application vous prévient avant le jour d'Arafat, avec une consigne sourcée.
• Si vous activez les rappels de jeûnes surérogatoires, un rappel vous prévient la veille du jour d'Arafat.
• La meilleure invocation de ce jour figure dans la Citadelle du musulman, au chapitre consacré au jour d'Arafat.
• Si le mois commence un jour plus tôt ou plus tard dans votre pays, vous pouvez ajuster le calendrier hégirien de l'application ; les dates et les rappels suivent ce réglage.

7. Questions fréquentes

Quand commence et finit le jour d'Arafat ?

Pour le jeûne, le jour d'Arafat commence au Fajr du 9 Dhul-Hijja et s'achève au coucher du soleil.

Peut-on réunir le jeûne d'Arafat et le rattrapage d'un jour de Ramadan ?

Les savants ont divergé sur la réunion de ces deux intentions. Par prudence, rattrapez d'abord vos jours de Ramadan, et jeûnez Arafat avec une intention qui lui est propre. Pour votre situation, consultez un savant qualifié.

Si je tombe malade le matin d'Arafat, puis-je rompre le jeûne ?

Oui. Un jeûne surérogatoire peut être rompu en cas de besoin, sans rattrapage obligatoire ; si la santé le permet, poursuivre est préférable. Le Prophète ﷺ a dit aussi que celui qu'une maladie ou un voyage empêche d'une œuvre qu'il avait l'habitude d'accomplir en reçoit la récompense (rapporté par al-Bukhari, n° 2996, d'après Abu Musa al-Ash'ari).

Et si j'oublie de formuler l'intention la veille ?

Pour un jeûne surérogatoire, l'intention prise dans la journée reste valide, tant que vous n'avez rien mangé ni bu (voir 3.3). Le jeûne obligatoire, lui, demande une intention prise avant le Fajr.

Faut-il jeûner si la date d'Arafat diffère entre mon pays et l'Arabie saoudite ?

Les savants ont divergé (voir 3.4). Ibn 'Uthaymin a retenu que chacun jeûne selon le calendrier du pays où il se trouve.

Quelle est la meilleure invocation de ce jour ?

Celle que rapporte at-Tirmidhi (voir 4.1) : La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa 'ala kulli shay'in qadir. Ajoutez-y toute invocation conforme au Coran et à la Sunnah, dans votre langue ou en arabe : ce qui compte, c'est la sincérité et la présence du cœur.

Conclusion

Le jour d'Arafat ne revient qu'une fois par an. Pour qui ne fait pas le pèlerinage, deux gestes simples ouvrent une large porte : le jeûne, dont le Prophète ﷺ espérait qu'il expie, par la miséricorde d'Allah, les petits péchés de deux années, et l'invocation, dans la continuité de la meilleure parole du Prophète ﷺ et des prophètes avant lui.

Préparez-vous la veille : formulez l'intention, prenez le suhur, organisez la journée pour garder des moments de calme, et réservez l'après-midi, jusqu'au coucher du soleil, aux invocations. Un cœur présent vaut mieux que de longues invocations distraites.

Qu'Allah accepte de nous le jeûne et l'invocation, qu'Il pardonne nos fautes, et qu'Il nous compte parmi ceux qu'Il affranchit du Feu ce jour-là.