Le jeûne de 'Ashura selon la Sunnah authentique

Le 10 Muharram, jour de 'Ashura, revient de façon constante dans les recueils de hadiths. Son jeûne n'est pas une coutume à interpréter selon les régions : c'est une Sunnah rapportée dans les deux Sahih (al-Bukhari et Muslim), que le Prophète ﷺ a pratiquée et encouragée auprès de ses Compagnons, et que les Salaf ont maintenue.

Cet article présente ce qu'est 'Ashura selon la Sunnah, ce qu'il n'est pas, et comment le jeûner. Le verset est cité dans la traduction du sens de Rashid Maash ; chaque hadith est donné avec son recueil et son numéro.

L'origine du jeûne : la délivrance de Musa ('alayhi as-salam)

Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhuma) rapporte que le Prophète ﷺ, arrivé à Médine, trouva les juifs qui jeûnaient le jour de 'Ashura. Interrogés, ils répondirent que c'était un jour important : celui où Allah sauva Musa et son peuple, et noya Pharaon et les siens, et que Musa l'avait jeûné par gratitude. Le Prophète ﷺ répondit qu'il était plus en droit de se réclamer de Musa qu'eux ; il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner (rapporté par al-Bukhari, n° 2004, et Muslim, n° 1130, dont les versions se complètent).

Cette réponse affirme l'unité des prophètes : Musa ('alayhi as-salam), Muhammad ﷺ et tous les prophètes ont appelé au même tawhid. La délivrance de Musa face à Pharaon appartient à l'histoire de la religion d'Allah, dont les musulmans sont les héritiers fidèles.

Le jeûne de 'Ashura est donc un acte de gratitude et de mémoire, que notre Prophète ﷺ a renouvelé pour sa communauté.

Le statut du jeûne avant et après la prescription de Ramadan

'A'isha (radiyallahu 'anha) rapporte que le Prophète ﷺ jeûnait 'Ashura et ordonnait de le jeûner ; lorsque le jeûne de Ramadan fut prescrit, celui qui le voulait jeûnait 'Ashura, et celui qui le voulait le laissait (rapporté par al-Bukhari, n° 2002).

Depuis la prescription de Ramadan, ce jeûne est donc recommandé, et non obligatoire. Cela ne retire rien au mérite du jour.

Le mérite : l'expiation de l'année écoulée

Interrogé sur le jeûne du jour de 'Ashura, le Prophète ﷺ a dit qu'il espérait d'Allah qu'il expie l'année qui le précède (rapporté par Muslim, n° 1162, d'après Abu Qatada).

C'est un mérite immense, à comprendre dans son cadre : les savants expliquent que les petits péchés sont effacés par les actes d'adoration, tandis que les grands péchés demandent un repentir propre (tawbah). Le jeûne de 'Ashura est une miséricorde d'Allah ; il ne dispense pas de ce repentir.

Le Prophète ﷺ a employé le verbe ahtasibu, « j'espère d'Allah » : il formule un espoir auprès d'Allah, avec l'humilité du croyant devant toute promesse de récompense.

Pourquoi jeûner aussi le 9 : Tasu'a

Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhuma) rapporte que, lorsque le Prophète ﷺ jeûna 'Ashura et ordonna de le jeûner, on lui dit que c'était un jour vénéré par les juifs et les chrétiens. Il dit alors que, l'année suivante, si Allah le voulait, ils jeûneraient le neuvième jour ; mais il mourut avant l'année suivante. Dans une autre version, il dit que, s'il vivait jusqu'à l'année suivante, il jeûnerait le neuvième (texte arabe de cette version : « لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ »). Les deux versions sont rapportées par Muslim (n° 1134).

Les savants en ont déduit qu'il est recommandé de jeûner le 9 avec le 10, pour se distinguer de ceux qui jeûnaient le 10 seul : c'est ce qu'ils appellent la mukhalafah, se distinguer, dans les actes d'adoration, des pratiques des gens du Livre. Le 9 et le 10 forment la combinaison la plus solidement établie.

Et le 11 ?

Une version rapportée par l'imam Ahmad dans son Musnad (n° 2154), d'après Ibn 'Abbas, recommande de jeûner un jour avant 'Ashura ou un jour après. Shu'ayb al-Arna'ut a jugé sa chaîne faible, en raison de l'un de ses transmetteurs, Ibn Abi Layla, dont la mémoire était défaillante, et al-Albani a jugé ce hadith faible (Da'if al-Jami', n° 3506). Ibn Baz recommande néanmoins de jeûner un jour avant ou un jour après, pour se distinguer des juifs, et ajoute que jeûner les trois jours, le 9, le 10 et le 11, ne pose pas de problème (article « L'encouragement à jeûner 'Ashura », site officiel d'Ibn Baz). Si vous avez le choix, privilégiez le 9 et le 10, établis par le hadith de Muslim. Wa Allahu a'lam.

Formuler l'intention et accomplir ce jeûne

• Intention : une résolution du cœur de jeûner pour Allah ; aucune formule n'est à prononcer. Pour un jeûne surérogatoire, l'intention prise dans la journée, avant d'avoir mangé ou bu, reste valide (rapporté par Muslim, n° 1154, d'après 'A'isha). Pour obtenir pleinement le mérite propre à 'Ashura, formulez-la dès la veille : Ibn 'Uthaymin explique que la récompense ne se compte qu'à partir du moment de l'intention.
• Suhur : recommandé, comme pour tout jeûne. Le Prophète ﷺ a enseigné que le repas d'avant l'aube porte une bénédiction (rapporté par al-Bukhari, n° 1923, d'après Anas).
• Iftar : au Maghrib, à l'heure de votre lieu. Les invocations de la rupture du jeûne se trouvent dans la Citadelle du musulman.
• Voyage ou maladie : les règles générales du jeûne s'appliquent. 'Ashura n'étant pas obligatoire, il n'y a pas de rattrapage obligatoire.
• Règles ou lochies : la femme ne jeûne pas pendant cette période, le jeûne ne lui étant pas permis ; elle n'a pas de rattrapage obligatoire pour 'Ashura.
• Grossesse ou allaitement : les règles générales de dispense du jeûne s'appliquent.

Ce que 'Ashura n'est pas

Selon les régions, ce jour est entouré de pratiques que les textes ne rapportent pas. Pour rester fidèle à la voie des Salaf, deux excès sont à éviter, sans viser personne :

• Les lamentations ritualisées : pleurs publics, coups que l'on se porte, deuil annuel codifié. Rien de cela n'est rapporté du Prophète ﷺ, des Compagnons (radiyallahu 'anhum) ou des Tabi'un comme rite de 'Ashura. La Sunnah de ce jour est un jeûne, non un deuil.
• Les festivités sans fondement : repas codifié, vêtements neufs portés comme un rite, dépenses accrues dans la croyance qu'elles rapprochent d'Allah ce jour-là. Rien de cela n'est établi par la Sunnah pour ce jour, et Ibn Taymiyyah, entre autres, a jugé non authentiques les récits avancés en ce sens.

Là où la Sunnah a prescrit un acte, le jeûne, elle l'a dit clairement ; ajouter un rite là où elle n'a rien prescrit est une innovation. Nous le notons sans polémique : notre rôle est d'enseigner la Sunnah.

La place de 'Ashura dans l'année

'Ashura s'inscrit dans une série de jeûnes que la Sunnah répartit sur l'année lunaire :

• Les six jours de Shawwal, après Ramadan : avec Ramadan, leur jeûne équivaut à celui d'une année (rapporté par Muslim, n° 1164).
• Le lundi, jour de la naissance du Prophète ﷺ et de la descente de la révélation (rapporté par Muslim, n° 1162), et le jeudi : le Prophète ﷺ recherchait le jeûne de ces deux jours (rapporté par at-Tirmidhi, n° 745, d'après 'A'isha ; jugé authentique par al-Albani).
• Trois jours par mois (rapporté par al-Bukhari, n° 1981, d'après Abu Hurayrah), que l'on place souvent aux jours blancs (13, 14 et 15 du mois lunaire).
• Le jour d'Arafat (9 Dhul-Hijja), pour qui n'est pas en pèlerinage, avec le mérite de l'expiation de deux années (rapporté par Muslim, n° 1162).
• 'Ashura (10 Muharram), avec le 9, Tasu'a.
• Une grande partie de Sha'ban, à l'exemple du Prophète ﷺ (rapporté par al-Bukhari, n° 1969, et Muslim, n° 1156, d'après 'A'isha).
• Ramadan, le jeûne obligatoire.

Aucun de ces jeûnes n'a besoin de cérémonial. 'Ashura est l'un des plus accessibles pour qui commence : un jour, deux si possible, au mérite explicitement rapporté.

Préparer 'Ashura quelques jours avant

• Vérifier la date locale : le mois commence selon l'observation du croissant annoncée dans votre pays. Dans Deen Coach, l'ajustement du calendrier hégirien décale toutes ses dates pour suivre cette annonce.
• Prévoir un suhur léger : des dattes, de l'eau, un fruit ; aucun menu particulier n'est prescrit.
• Garder la soirée du 9 et la journée du 10 plus calmes : moins d'engagements, davantage de Coran, de dhikr et d'invocations.
• Jours de Ramadan à rattraper : les savants ont divergé sur la réunion des deux intentions, le rattrapage et 'Ashura, dans un même jeûne. Le plus prudent est de les jeûner séparément.
• Une aumône modeste, si vous le pouvez, sans en faire un rite propre à ce jour : l'aumône est recommandée en tout temps.

Une lecture de la délivrance de Musa

Le Coran évoque cette délivrance dans plusieurs sourates, dont al-Baqara, al-A'raf, Yunus, Ta-Ha et ash-Shu'ara. Trois enseignements en ressortent :

• L'aide d'Allah ne manque pas au croyant éprouvé, même quand l'ennemi paraît tout-puissant. Pharaon disposait d'une armée et d'un pouvoir absolu sur l'Égypte ; il a été défait par l'ordre d'Allah.
• La patience (sabr) et la confiance en Allah (tawakkul) sont les conditions du salut. Poursuivi par l'armée de Pharaon jusqu'au bord de la mer, Musa répond à ses compagnons, qui craignent d'être rattrapés, par la parole citée après cette liste.
• La gratitude (shukr) suit la délivrance : Musa jeûna ce jour par gratitude, et notre jeûne s'inscrit dans cette reconnaissance.

﴿ قَالَ كَلَّآ ۖ إِنَّ مَعِىَ رَبِّى سَيَهْدِينِ ﴾

« Certainement pas, répliqua Moïse, Mon Seigneur est avec moi, Il me sauvera. » (Coran 26:62, traduction de Rashid Maash)

Cette méditation n'appelle aucun rite supplémentaire : il suffit de lire ces passages, en arabe et en traduction, avant ou pendant le jeûne.

'Ashura dans Deen Coach

• Rappels la veille : si vous activez les rappels de jeûnes surérogatoires ou la notification « Événements du calendrier hégirien », un rappel vous prévient la veille de Tasu'a et la veille de 'Ashura, avec une consigne sourcée.
• Le 1er Muharram : si vous activez la notification « Événements du calendrier hégirien », une seule notification neutre, « Muharram commence », rappelle qu'aucune adoration spécifique n'est établie pour ce jour. Notre article sur le 1er Muharram détaille ce point.
• Le calendrier hégirien signale Tasu'a et 'Ashura parmi les jours de jeûne recommandés.
• Les invocations de la rupture du jeûne figurent dans la Citadelle du musulman, au chapitre « Invocation à la rupture du jeûne ». Nous ne connaissons pas d'invocation propre au suhur dans la Sunnah authentique : l'application n'en propose pas.
• Aucune notification festive le 10 : seulement l'essentiel.

Questions fréquentes

Si je n'ai jeûné que le 10, ai-je suivi la Sunnah ?

Oui. Le mérite rapporté par Muslim est attaché au 10 ; le 9 est l'ajout recommandé pour se distinguer. L'an prochain, prévoyez d'ajouter le 9.

Peut-on jeûner le 9 sans le 10 ?

Ce n'est pas la forme rapportée : la Sunnah est le 10, précédé si possible du 9. Le 9 seul n'apporte pas le mérite propre à 'Ashura.

Et si 'Ashura tombe un vendredi ou un samedi ?

Il est déconseillé d'isoler le vendredi, et selon certains savants le samedi, par un jeûne surérogatoire. Mais quand le jeûne est lié à une occasion comme 'Ashura, des savants ont indiqué que cette réserve ne s'y oppose pas. Joindre le 9, si possible, lève la question.

Le jeûne de 'Ashura remplace-t-il un jour manqué de Ramadan ?

Non : le jeûne de 'Ashura, à lui seul, ne remplace pas un jour de Ramadan. Le rattrapage demande une intention qui lui est propre. Quant à jeûner ce jour-là avec l'intention du rattrapage, en espérant aussi le mérite de 'Ashura, les savants ont divergé (voir plus haut).

Une femme en période de règles le jour de 'Ashura doit-elle le rattraper ?

Non. Il n'y a pas de rattrapage obligatoire pour un jeûne surérogatoire manqué pour une raison légitime. Elle peut jeûner un autre jour à titre surérogatoire, sans le compter comme 'Ashura : le mérite propre à ce jour est lié à sa date.

Je n'ai pas l'habitude de jeûner. Par où commencer ?

Doucement. 'Ashura est une bonne porte d'entrée : un seul jour, lié à un récit prophétique, au mérite rapporté. Formulez l'intention la veille, prenez un suhur léger et gardez une journée simple.

Conclusion

'Ashura tient sa lumière de la Sunnah elle-même : il n'a besoin ni de festivités, ni de mise en scène, ni de cérémonial de deuil. Un jeûne, une intention, un cœur tourné vers Allah dans le souvenir de la délivrance de Musa ('alayhi as-salam), et l'espoir, formulé par le Prophète ﷺ lui-même, que ce jour nous vaille la miséricorde de notre Seigneur pour l'année écoulée.

Pour une situation particulière (santé, voyage, grossesse, allaitement), consultez un savant qualifié.